每月一鳥│(101年3月)黑枕藍鶲

風雨交加的白天，黑枕藍鶲爸爸帶著食物回巢，準備餵小
孩，結果巢不見了(腳下即巢位），據說是一隻台灣彌猴
把巢摘了，鳥爸爸聲聲呼喚，卻再也見不到心愛的孩子，
最後只好自己吃掉食物，但仍逗留在巢位邊，父母的愛令
人動容，我和另兩位瘋狂的鳥人，就在風雨中陪伴黑枕藍
鶲約十幾分鐘。

圖下為剛離巢的幼鳥。

每月一鳥│春燕來了(101年1月)

面對歐債危機，世界各國普遍看壞今年的景氣，張忠謀也
沒有看見春燕，總統大選也不見選舉行情，股市不斷探底
， 新春開紅盤連續兩天大漲，似乎感覺春燕來了。
101年1月，介紹令人望穿秋水的春燕，台灣可見的燕子有
家燕、洋燕、赤腰燕、棕沙燕、灰沙燕、毛腳燕，近年來
好像多了一種金腰燕，大家最熟悉的當屬家燕，喜在住家
屋簷下築巢，民眾認為家燕築巢是吉祥的象徵，通常會善
加保護。
以下的照片，去年六月我經過一處農田，發現面積不到一
平方公尺的小水窪，竟吸引家燕及赤腰燕取巢材(泥巴及枯
草)，距農路只有二公尺，因此停下來拍攝。
家燕的尾巴有剪刀狀分叉，喉下有黑色項圈，相當容易分辨，
飛行技巧優異的家燕，直接在空中捕食蚊子、蒼蠅等昆蟲，
在都會區生存並不困，是與人類相當親近的鳥類。

每月一鳥│尖尾鴨(100年12月)

民國100年的最後一天，讓尖尾鴨為今年的每月一鳥畫下
句點，明天又是新的一年，相信不會是世界末日，而是充
滿希望的新年，祝福同學在未來的一年，心靈有新的體悟
，事業有新的進展，最重要的是身體健康。
尖尾鴨是台灣普遍可見的冬候鳥，雲林的沼澤溼地常見，
這些照片是在雲林南邊的鰲鼓溼地拍攝，尖尾鴨屬於雁
形目、雁鴨科，公鴨身長約75公分，母鴨50多公分，照
片體型較大者為公鴨，體色樸素的為母鴨。

公鴨覓食，後方二隻為母鴨，尖尾鴨在水面覓食時，常將
頭、胸部插入水中，屁股朝天，有如水上芭蕾舞者。


三公一母悠遊水面，狀態極為悠閒，尖尾鴨飛行快又遠，
目前已來台度冬，同學可至各地溼地欣賞。

每月一鳥│裡海燕鷗（100年11月）

裡海燕鷗在台灣是冬候鳥，屬於大型燕鷗，身長約五十多

公分，紅色的嘴喙粗厚，相當容易辨認，在台灣度冬的數

量並不多。

裡海燕鷗捕食魚蝦的方式，是從高空中俯衝下水，捕得魚

蝦之後，為避免食物被搶走，會在空中飛行時將魚吞下，

這張照片是本月十九日在雲林縣成龍溼地拍攝，當時雲林

縣野鳥學會正舉辦金秋候鳥季賞鳥活動，幸運拍下捕魚畫

面。

每月一鳥│大捲尾（100年10月）

大捲尾是常見的本土鳥類，台灣話叫「烏秋」，全身烏溜

溜，以審美觀來看，長得並不漂亮，但是勇敢善戰，勇於

攻擊比自已體大上好幾倍的猛禽，因此被雲林縣野鳥學會

選為會鳥。

烏秋的尾羽開义成人字型，讓烏秋擁有極優異的飛行技巧

，空中抓飛蟲輕而易舉，而且攻擊猛禽時，靈活的身手讓

對手招架不住，受到攻擊的猛禽往往逃之夭夭。

由於飛行技巧高超，築巢的地點也令人感到不可思議，不

少烏秋選擇在電線上築巢，有時單一條電線就可築巢，應

該是台灣唯一在電線上築巢的鳥類。

原準備一些烏秋攻擊猛禽的照片要分享給同學，但不知什

麼時候被我自已不小心刪除了，要貼圖時才發現，最近三

年來拍攝的照片刪除殆盡，相當傷腦筋，恐怕得花一點時

間才能把照片找回來。

每月一鳥│鳳頭蒼鷹（100年9月）

鳳頭蒼鷹是台灣特有亞種，外觀與台灣松雀鷹相似，乍看

難以分辨，鳳頭蒼鷹的體型較大，最大的特徵是白色的尾

下覆羽蓬鬆，鳥友戲稱是包尿布。

出沒的地區以山區居多，但平地也可見到鳳頭蒼鷹，我家

附近今年就出現一隻，台北中正紀念堂也有鳳頭蒼鷹築巢

繁殖，台北的同學可以就近前往欣賞鳳頭蒼鷹的英姿。

上圖是在劍湖山拍攝，下圖是在古坑鄉一處平地的竹林，

駕車路過時轉頭瞥見牠，立即停車拍下影像，才發現鳳頭

蒼鷹正在用餐，受害者是一隻鳥，由於血肉模糊，已無法

分辨是那一種鳥。

老芋頭與番婆~2

今天買了當季的大甲芋，想起父母的故事，確認第一章第二節沒問題後，就PO上吧！至於珊妹

關心的結婚證書，是真的，但因放在埔里家中，還得返家後再回報上頭的資訊。

穿越障礙的新婚生活

異族通婚，在哈潑娘家，並未受到任何阻力。一來，原住民對子女的管教向來較寬鬆自由；二來，哈潑6歲左右DaMa(爸爸)就去逝了，初中畢業後，哈潑已自食其力離家就業，因此MuMu(媽媽)不會反對。更重要也有趣的是，即使語言不通或了解不多，MuMu和大哥WuGun(烏幹)，對這位未來的女婿和妹婿，竟都有說不出的好感，覺得他很老實，而為哈潑感到高興。

相對的，李老師因為逃難來台，父母不在身邊，婚姻大事也只有自己自主。不過，儀式上他們仍因地制宜，採訂婚和結婚兩階段進行。

訂婚在清流舉行，當時沒錢照部落傳統習俗嫁女兒要殺豬請客，也沒有互贈戒指，只有請親友喝酒吃飯；結婚改在埔里鎮一間餐廳宴客，為了省錢，宴客時哈潑雖未穿上白色婚紗，之前，已先在當時鎮上唯一的相館~亞洲照相館拍了一張婚紗照。兩人的黑白婚紗照，洋派老式，卻依然流露出新人的喜悅。

結婚初期，因學校宿舍無空缺，二人暫時租居在清流。日本式的房子裡只有榻榻米和泥土地板，沒有桌椅，一切從簡。

「我第一次到哈潑家吃飯，就覺得她做得很好吃。」事隔四十年，外子問起爸爸為什麼會娶媽媽時，他平淡的這麼回答。印證了坊間流傳的那句話「一個女人要抓住男人的心，就要先顧好男人的胃。」他的回憶也深得我心，走遍世界各地，直到現在吃到哈潑做的飯，都還會覺得是人間最美味呢！

不過，二人的生活上，還是得經過一番謀合和適應，才更上軌道。面對嗜吃麵食的先生，從小吃白米飯長大的哈潑，得從頭學習如何做饅頭、包子和水餃等。

「剛開始，我怎麼做，麵糰都是硬硬的，發不起來。」不同的飲食文，只帶給哈潑短暫的挫折，很快上手的她，馬上取代先生的角色，包辦麵食的製作。「我會做了之後，妳爸爸就不再做麵食了。」那年代，除政府每月固定配給公教人員白米之外，部落的天主教教會則會不定時免費供給麵粉給每戶人家，這讓哈潑有多餘的麵粉一而再、再而二三做實驗，學做麵食。不過，要養家活口吃得豐富些，還是得兼些差活。

婚後半年，為省房租，加上第一個小孩出生，兩人便搬到中原部落互助國小的倉庫暫時落腳。而那裡既沒床也沒桌椅，將就打地舖、吃睡都在裡頭，就又過了半年。

當時還沒有家用瓦斯，得燒柴煮飯，所以平時家家戶戶都要撿拾很多的木材備用。「你爸去撿了很多的廢木材來燒，都自己劈材。」跌入回憶谷裡的哈潑，眼神開始迷茫，「妳爸對家庭很有責任感。有一年颱風天，八七水災過後一年，妳大姊已經出生了，家裡沒有米，妳爸著急的說走就走，從中原翻山越嶺走了一天，終於走到埔里的小埔社買到米。多年後才發現到當時的自己很笨，怎麼忘了向同村原住民買就有米了，或就近到鄰村的北港買米，反而捨近求遠走到埔里，可能是怕我和妳姊姊餓壞了。」

物資的欠缺和薪水的入不敷出，並沒有讓他們的婚姻蒙上陰影，如同一般新婚夫婦，他們一主外一掌內，攜手為生活認真打拼。

負責理家的哈潑，照顧新生兒之餘，和當時村裡婦女或都市裡有空地的家庭主婦一樣，也種些蔬菜並養起雞鴨來。那時養雞，不用人工飼料和抗生素，純用野菜、玉米、稻穀和剩飯剩菜餵食，且不關在籠子裡養，而是讓它們在住家附近泥土地走動，和現在號稱讓你吃得既安全又美味的土雞或放山雞沒啥兩樣。鴨群則吃哈潑和姪女到山邊野地抓來的蝸牛，光是吃蝸牛，哈潑說，每隻鴨就長得又肥又漂亮。養雞鴨和種蔬菜，一方面可供自己食用，一方面也可賣掉貼補家用。

巧手的哈潑，種什麼菜都是大豐收，有一次，還養過二頭豬。光餵野菜和自己種的地瓜葉，就把豬隻養得肥嘟嘟，每頭還賣了上千塊的好價錢，這可是當時先生月薪的三倍。當然，先生下了班或休假日，也沒閒著幫忙打理內外，就這樣，夫妻兩過著恬淡快樂的生活。唯有一次哈潑的家庭副業失了準頭，忘了聽從誰的意見，在更高的山上租了二甲半的地，全部種植香茅草，收成時竟沒人來買。

查閱紀錄，台灣在民國五○年代初期，因為香茅油的國際行情看漲，曾廣植甘藷的山坡地，被農民一窩蜂改為栽培香茅草，產量甚至曾居世界第一，當時的香茅油和樟腦油、薄荷油，也成為我國賺取外匯的三大農產品。但民國57年以後，因為化學合成的技術發展，天然香茅油不敵合成品，以致漸被遺忘在山野中，甘庶則取而代之成為風行七○年代的經濟作物 註5(張隆生《禾本科香藥草植物--檸檬香茅(lemongrass)》，網路www.tdais.gob.tw)。直到半世紀後的廿世紀末，台灣社會開始流行養生餐和異國風味的香茅火鍋，才又喚起大眾對香茅的記憶。不過，起初我還以為香茅是從泰國引進的香草呢，直到媽媽提起，我才知道台灣也曾種過此類作物。五○年代，香茅草產量最多的是苗栗縣，六○年代則在新竹縣註6(《香茅草》，網路www.content.edu.tw)；《台灣省通志》，前引書，p43-44)，或許因山路遙遠關係，運輸不便成本較高，哈潑在南投縣仁愛鄉種的香茅草沒人聞問，賠了不少老本。但哈潑並不氣餒，由於老二出生在即，她每天依然挺個大肚子，爬半個小時的山到承租地種菜，為生計打拼。

正因為運動量足夠，哈潑的第二個小孩在原住民產婆的協助下，很順利的只花半天就在中原互助國小宿舍呱呱落地。儘管第二個小孩沒能如願帶把而來，哈潑還是為她取了個響亮的名字「明珠」。這個明珠，就是在下本人。在漢人習俗裡，一般會把家中獨生女稱為「掌上明珠」，所以初識我的人，都會以為我是家中獨生女，其實這名字只是接續大姊「X珠」的名字而來，外人聽起來，很容易就可以知道我兩是姊妹。由於從幼稚園到大學，我都和姊姊就讀同所學校，簡直就是她的跟屁蟲，大家一聽到我們的名字，果然馬上就可以將我倆的姊妹關係連結起來。

為什麼大姊叫「X珠」，我要叫「明珠」呢？哈潑說，大姊是我爸取的名字，老二就輪她取了。至於為何要取這二個名字？她說她也不知道，唯一可確定的是，我們的名字都沒有經過算命大師的掐指精算，純粹夫婦兩人想想說說就決定了。

畢竟，傳統漢人習俗，女性在原生家庭不但排不進祖譜，在夫家的祖譜上，也只有被記下姓氏而無名字的份兒。加上爸爸逃難來台，為了求生更換過名字，即使在台灣生下兒子，仍不敢根據祖譜來命名，所以一般漢人家譜裡排輩分的派行字(有四言、五言甚至七、八言的詩句作子孫輩名字之用，以表達家風或美好願望的字)是什麼，爸爸從來隱而不談，我們根本不得而知。

唯從我們家老三和老四，分別被取名為「X中」和「X華」，可猜測出爸爸對兒女們，仍帶有能「威鎮中華」的懷念與期待。 ~待續

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